不知道对别人造成的伤害， 其实就是对自己造成了伤害。
随缘是福， 执着是祸。
在一个人或事情上， 只要你过分地去想像， 你的五蕴就开始工作。
当你想进去想不出来的时候， 就叫“五蕴遮障”，
遮障住你的智慧。
所以对任何过去的人或事情， 只要想过五秒，就叫杂念。
如果想得已经钻在里面出不来， 那就叫“精神障闭”。
所以师父希望大家 对过去某个人的感情， 或对某一件事的担心，
或对往事的情怀， 都不要过分地去想，
否则你就会被“五蕴所困”， 很难照见“五蕴皆空”。
举个简单例子， 你认为一个朋友很好，
你曾经爱过他，你想起他， 心中会有内疚感、惭愧感，
还有想伤害自己和恨自己的感觉。
因为你想过五秒了， 你就会在想蕴当中出不来。
因为有想蕴，
会引发你的受蕴和行蕴， 你会想到过去与他的感受、
一些行为和在你深层思维中的意识， 你就完全被五蕴（色受想行识）所障。
再举个例子，
某一件事情让你很害怕， 越害怕越要想。
由这件事情，
会引发你对这件事物不同的看法和感受
——由“想蕴”而引发的恐惧感。
万一这件事情发生了， 对方会有什么样的行为， 这个想蕴
就已经造成对你的精神伤害。
然而让你在意识方面， 因为你的杂念和恐惧
造成你对自己精神的伤害和忧郁， 进入“意识蕴”。
这就是被五蕴所障。
师父把五蕴解释给你们听， 就是让你们要放下过去， 因为任何旧的、过去的杂念都会伤害到你的心灵。
旧的必须舍去，新的境界才会拥有。
这就是
“过去不可得”的真正涵义。
“心灵法门”就是 心灵“解脱之门”。感恩观世音菩萨。
师父让每个弟子必须 锻炼意识，转移思维， 勤修苦练，圆成佛道。
学佛人应该用我们的智慧之心， 诚实做事，诚信待人，
用你的真心去感动别人。
经常怀疑别人， 就会自己心虚。不怀疑别人，
自心会得到安定， 这样就能医治
自己灵魂和身体的疾病。
有些人的心灵创伤， 为什么很快能走出阴影， 而有些人却走不出来呢？
想不通，走不出，
就是对某一件事情的执着不放， 没有挖掘自己内心的宝藏，
这个宝藏就是你内心的智慧， 那就是“实证之心”。
实实在在相信菩萨， 净信菩萨给我们智慧。
有智慧，才能证悟这个世界的空性； 有此心，才会有此德，
这样才能启发你的“实证之心”。
面对现在很多感情的痛苦， 要学会忏悔。
大事化小，小事化无，
最后，痛苦和烦恼在时间中融化掉。
其实受苦， 就是一种感受。
我们小时候
受的很多心里压抑、很难受的苦， 这些感受早就忘记了，
其实这些苦是白受了。
知人间一切为空， 行一切善事为功。合一切感情之痛， 一切苦融化放松。
当你眼里看到不喜欢的人， 自己要学会佛光普照自己全身，
这就是“金刚罩”。
当你说错话的时候，
学会用“定”控制着你的全身， 等一会儿智慧生出，再说话。 当你焦虑烦恼的时候，
拼命“行善事”“做功德”， 会化掉你的烦恼心。
恨一个人，心中就会漏一点功德。正信正念，
心中多为别人想就会无漏。
精神好，身体好。 胡思乱想，神要跑。身要慧，命要慧， 一体双修两种慧。 精神智慧就充沛。
人最怕的是“神漏”， 就是精神上分心。
师父教你们一个方法： 精神一分心，
跪拜念心经。 把烦恼告诉菩萨， 请菩萨赐给你智慧，
赐给你正能量。
你很快就会想到办法解决。这就是菩萨赐给你的正能量。
大智若愚快乐多， 斤斤计较烦恼多。一碰生气瞋恨多， 感情失意波动多。
现今修心慈悲多， 过去梦幻泡影多。现在放下幸褔多， 未来修成般若多。
不肯承认错误的弟子， 那是心里有缺陷的，
因为他害怕自己心中的阴暗面， 暴露在光天化日之下。
这样，他心里的阴影 就会永远留在他的心中。
所以学佛人，
要勇于承认自己的缺点。
忏悔是光荣的，承认错误是理智的； 遮掩自己的缺点，那是道德不全的， 是把自己烦恼和痛苦
永远遗留在自己的心中。
不愿意暴露自己的活思想， 就会永远生活在
自己的私心私欲当中， 所以别人会觉得你很假， 你会失去更多真诚的佛友。
佛法称之为“无法自度苦厄”。
人生的错误像门槛。 跨过了自身的心理障碍， 放下了，就是你过了门； 跨不过去的就是坎儿。
广种福田，行善积德。见性是功，平等是德。消除业障，三宝皈依。普度众生，心佛合一。
功德要圆满， 不圆满的功德， 那就是有漏。
悲智双运般若换， 福慧双修能圆满。
一个人不怕做错事， 就怕不改。
明心见性，
一般靠自己很难看到本性， 需要靠高僧大德不断地提醒， 这就是为什么要师父。
没有师父的孩子像棵草， 有师父的孩子像个宝。
不开智慧增烦恼， 人间聪敏全部抛。想通放下烦恼跑， 清净解脱有福报， 功德圆满最重要。
法布施，
实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。
弘法度众，有我相，一定会迷失方向； 时间一长，就会增加我慢、我执。
忏悔业障最重要， 业报成熟早知道， 扭转厄运除迷糊， 远离轮回离三途。
业障重，智慧跑。业障无，菩萨护。善巧方便度众生， 锤炼智慧慈悲根。
学佛的人，
首先要加强道德和性德的培养。
知识和行动要一如。
只会讲理论，
没有行学佛的实践之路， 并不是真正的与佛相应。
知识好比地图， 实践好比登山， 明师好比导游。
只有正确的路线，在导游的指引下， 才能避开一路上所有的陷阱，
顺利地登上顶峰，
你才能一览究竟真谛的佛光。
学佛没有师父教， 犹如看病不吃药， 修心为己心眼小， 错解佛法成不了。
学佛要边悟边修，边解边行。你到底理解佛法多少，
你到底从实践中体会了多少，
这是对自己和对别人生命的一种责任与解脱。
只有知道自己的业障重， 才能了解众生的业障， 才能帮助他们除去业障， 找回智慧。
学佛人经常说，
自我解脱难，帮助众生更难。而我们就是不但要自己解脱，
更要用“悲智双运”来慈悲众生， 用智慧来救度众生。
学佛就是要救度众生， 对众生要学会“忏悔”，
对众生要懂得“福慧双修”。
什么叫究竟的真谛？ 佛陀告诉我们，
用智慧的利剑，破除众生的无明。
知行合一无上妙， 三轮体空境界高。福慧双修就是好， 真修实修进佛道。
现代人说，
一个人的思维和想法正确，
实际上就叫“思路明白”， 就是他对这个道理很明白。
“思路明白”的人，
他看问题是看在心里，不一定说。他首先会想，
这件事情他说了之后， 会产生什么后果。 如果能帮忙就帮，
不能帮的，他看过就忘了。因为在这世界上，太多事情，
不是你想看就看得懂的，
不想不看，这就叫“不动因果”。
一看就烦是眼障， 一听就烦心不刚， 一说就烦是口脏， 一想就烦是业障。
学佛后，
要非礼勿言，非礼勿听， 非礼勿动，非礼勿视。 就是让你觉得
“不是正道的、正能量的人和事”， 就不要去看，去听，去说，去动。 因为你心一动就会烦躁。
学佛的路非常长，
但是你可以沿着这条正道每天坚持走一点，
这就是每天在修心。
别人愿意怎么做，那是别人的因果。在你成就自己“道果”的时候，
你必须少看，少听，少说，心少动。先自修，才度众。
在这世界上，
很多事情你说不通，写信能看懂； 很多事情写信不能写，
但是你可以通过别人去说。只要能把这个事情解决了， 就叫“妙心”。
你只要能让这个人把本性流露出来， 让他学佛了，这就叫“妙心”。
不管用什么方法，
只要让他拥有“慈悲心”， 肯学佛，愿意出来帮助别人， 你已经在修“慈悲实相”。
学佛人经常说，看因果。
学佛人要注意学佛不是学给别人看，
不是说给别人听的， 是你的心真的要放下， 是你的意念真的要干净，
是你的口永远不去造恶业， 你这就叫“证悟”。
证悟自己的佛心， 观照自己的良心， 拥有自己的佛性， 行深自己的本性。
能断除烦恼好好学佛， 就是一门精进。
断烦恼，不是一下子断得了，
是从浅入深，先断掉一个烦恼意念， 然后你再断两个烦恼心，
再慢慢想通，断掉三个烦恼障。彻底开悟了，
才能把所有烦恼全部断掉。
想一想有什么事情可以想不通。过去太多事情，
想得通也过了，想不通也没了， 过去的全断除了。
先去除过去的烦恼， 再放下现在的烦恼， 这就叫“彻底放下”。
每日行善把心开， 放心度过一切灾， 用心越过每个害， 学佛无心无罣碍。
学小乘佛法，
清净个人戒持力。
学大乘佛法， 重在论心不论事。
学佛人首先要守戒， 然后再利益众生。
要消除自己心中的障碍和烦恼， 和众生一起离苦得乐。
救度众生正气浩， 忍辱首要境界高。若行大乘菩萨道， 金刚不怕火来烧。
学会帮助众生， 实际上就是在修忍辱， 因为当你在帮助别人时
有时会遭到讽刺、挑剔、 不理解、怀疑，甚至谩骂， 你全部都要忍辱。
只有学会忍辱，才能救其慧命。
忍辱之人，威仪庄严。普行善法，摄受众生。
现在这个世界，
人没有忍辱心，很难在社会上存活。因为现代社会自私、妒恨、妄语
充斥着这个社会， 所以你必须学会忍辱。
心善一切善， 心恶一切恶。心动杂念动， 自私心机重。
忍辱犹如一棵树，
根深叶茂，它能茁壮成长。不能忍耐的人，
会被别人看不起，
我们在人间，要守戒，要度众生， 更要用观世音菩萨的妙智善巧， 救度更多有缘众生。
众生本是未来佛， 洗净心灵见佛性。学佛忍辱不忘本， 入世度众找佛根。
人最大的劣点就是骗自己， 并喜欢找一个理由，
让本来不如理不如法的人和事， 在自己心里觉得过得去。
这就像是有些人，
以为自己做的事情是如理如法的， 最后做出来的事情的结果
“不攀缘”可以去除贪瞋痴， “不执着”可以自空无碍。 放得下，“心解得开”。 “不行恶”的人，必行善； 可以广结善缘，众善奉行。 常行善者，
就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
不问是非在人间， 彻悟无常莫等闲。人间行佛般若道， 劝醒迷途菩萨靠。
学佛人要认识到自己的“心性”， 知道自己哪些不能做的
一定要“谢绝”；
知道自己哪些经不起诱惑的， 就要“远离”。
认识自性， 找到本性。
既然知道一切都是空性， 首先要做到心中无是非。人间的是非都是因缘， 只是一种缘分，
而且是虚幻不实的。
就犹如，给你一筐金银首饰， 你一直在里面想找真的黄金首饰， 当别人告诉你在里面没有真的，
全是假的金首饰， 你为什么还要找真的呢?
菩萨已经告诉我们，
这个世界上全部都是虚幻的， 但是我们还在人间这个 金银首饰的大筐里，
拼命想找到真的东西，
以为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，
假的地方怎么找得到真的东西。虚幻世界，
全部都是一个人来，一个人走， 没有一样东西是可以带走的。
所以要学会常忏悔，
听菩萨的话，做到“三守”： 守戒、守心、守意念。
守住自己的戒心，
意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的， 你就会不思善不思恶，
远离一切“颠倒梦想”。
对因果的理解，
代表一个人的觉悟程度。 理解因果丝毫不爽，惧怕因果，
你就不会去造恶因得恶果。
有些人做事喜欢先做再说， 等到结果来了再痛苦。
过去的年轻人，
在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况，
只是看到当时的情感。其实那也是一种虚幻。后来又吵又骂，
觉得对方变了一个人。 实际上就是当时我们满脑子
都是自己的“识蕴”。 认为对方“一定会对我好”，
认为一定会怎么样， 其实就是这些“想蕴”， 当时在你的八识田中，
使你根本看不到对方的缺点， 当然更不懂“无常观”。
这就是为什么
爱情会让你的智商变成“零”。
只有用智慧菩提
去化解这些愚痴的心， 你才能随缘“解脱自己”。
虚幻恰似人间缘， 无常变化使人倦。哪有缘分千年好， 善恶相报缘没了。
小人以利为己， 凡人以名为荣， 圣人以荣为众， 菩萨以色为空。
学佛人要学会和自己内心对话。比如，我今天做错了什么？ 我今天的意念里有骯脏吗？
我这样做对得起自己良心吗？ 我有没有忏悔？
这样你才能看到你的内心世界。这样你才能知道
你的“自性如来”本性还在不在。
修心不在于形式， 在于你的内心世界。
心到意到情绪到， 控制情绪学佛道。远离三途心念无， 念念无念超脱乎。
修心犹如修一辆车的机器。你不把车盖打开，
怎么能看得见里面机器的好坏。你今天看不到你的内心世界， 你怎么样来修你的心。
人只要一动“邪念” 马上手忙脚乱，
神志不清，心慌意乱， 这时你的“心态” 远离了“理智”， 就远离了佛法。
造孽就是没有觉， 杂念太重怎么学。修偏就是没有悟， 正知正见心念故。
要记住，
人是靠着“心念”活着的。 心念就是你的理念。 “理念”就是你理智的念头。“理智”的念头
靠着“心智”活着。
如果你心里没有“智慧”， 就是没心智，
你就不会想出“理智”的念头。所以业障重的人，追根寻源， 就是“心念障碍”。
学佛人的根源，是在于你的心。佛法界讲“直指人心”。
修心修行，心为主，行为辅。
至高无上是心念， 起心动念就是业。心中罣碍烦恼现， 远离心业般若见。
骯脏的语言，骯脏的思维， 才会产生你骯脏的行为。
心念一错起瞋恨， 堕落放纵后悔恨。人间苦乐有几何， 证悟佛性法喜乐。
其实人在修心前，
根本不知道自己人生活着的
真实意义。
只有在学佛后，境界提升， 才知道应该看清这个 “苦空无常”的虚幻世界，
从而达到“借假修真”的目的。
我们应该在人间用一颗佛心帮助众生
“解脱苦难”“修心修行”， 学习伟大的观世音菩萨大慈大悲，
救度一切有情众生。
菩萨偈
人伤我痛是吾心， 慈悲喜舍是心经。广度有缘是使命， 学佛学舍学观音。
人只有一颗心，但这颗心被污染了， 就变成了无数颗污染的心。
一心一意才能做成一件事情， 而我们现在一百个人百人心， 一千个人千人心，
连自己都有三个心， 所以做哪件事情
都不能正确地去做好。 这就是为什么要“修心”。
心归正，心归一， 心佛才能合一。
心发菩提愿， 身作菩提心。五蕴乃虚幻， 假合修真空， 行深佛法弘。
人的一颗玻璃心，一碰就碎。一颗玻璃心破碎，
变成了千万个玻璃心碎片。
你的心就变成了无数个破碎的境界。一照见任何的人和事，
心中就产生千万个烦恼的人和事。
这就是为什么别人伤害你一次， 你会想不通，
然后回家再伤害自己几百次。这就是为什么人一碰到事就说“烦死了”。
师父要求你们，
要转换思维，远离烦事， 因为再烦的事也会过去； “以佛心，印凡心”； 多做功德，提升境界。
想不通是暂时的， 苦难是短暂的， 烦恼是正常的，
要去除贪瞋痴，这才是必须的。
心中常念观世音， 有缘众生应度尽。发心相印菩萨行， 誓以佛心印凡心。
今生的苦难是宿世恶业的果报。只有佛法让我们念经修心，
给了我们改过自新、重塑生命的机会。
苦难就是人生的增上缘， 也是我们修心学佛的入门因缘。
在这个世界上，
有人要遭受到很大的苦难和痛苦， 他们才会想到要改变，
才会开始修心。
这就是为什么很多人吃了大苦头， 经历了一场大祸，
把他们本来富裕健康、 美满幸福的生活完全打碎， 这时候才想到修行解脱。
吃喝玩乐逍遥过， 人生无常突遇祸。还怪人生没法过， 自因自果闯的祸。
但世界上的事情，都有两方面。正因为我们人生的苦难， 给了我们人生的转折，
才懂得怎样来解脱。 通过学佛来改变自己， 才会去寻求佛法，
不会让自己在人间堕落。
过去我们沉迷在 “财色名食睡”的享乐中， 并且无明地造着无边的恶业， 有几个人能够在造业中醒悟？
只有学佛后的证悟，告诉我们， 人生无常，世态炎凉；
只有听闻佛法，借假修真， 才能脱离苦海，
得到真正宝贵的人生。
学习菩萨因地发心， 生命慧命重现光明。抛开欲望点石成金， 心佛合一明心见性。
学佛了，就要做好多多行善的准备， 多多积功累德，
其实这就是在修资粮道。
有了积功累德行善的基础， 逐步放下“我相”。
根据自己的因缘、发心、愿力、根基， 从而慢慢地脱离我相，
实证“诸法空性”。
行善积德是常态， 学佛助人不罣碍。贪图福报变小爱， 三轮体空才应该。
让自己的眼耳鼻舌身意，
全部多念经、多听多看白话佛法。这样就等于在你的六根植入了
更多的佛法的教育。
每天脑子里想的都是“佛法”， 心里就会拥有“佛法常住”。 让那些人间的私情、杂念，
在你的本性当中“无所住”， 这是第一步。
然后做了善事， 经过努力学佛，
心中放下自己所做的善事， 这就是进入佛法的最高境界
——“无所住心”。
因缘而生人间道， 因缘而灭人间理。甚深微妙佛法义， 人间真道四圣谛。
学佛人要控制好自己的意念。 着相行善，总希望有回报地行善，
念念不忘自己的功德，
这样对你的心净就会有所阻碍，
佛菩萨虽度尽一切众生， 佛菩萨却认为
实无一众生可度的高境界。就犹如一个母亲，
做完了所有的家务， 但却说自己没有做什么，
一点也不罣碍。
这就是有漏功德和功德圆满的分别。这也就是为什么，
有时候善事可以变为功德， 有的时候变为福德， 因为一个是无漏，
一个是有漏。
缘聚则生，缘灭则亡。世间万法，生灭不已。梦幻泡影，诸法无相。
去除一切之相，
最后连“空相”都要去除， 才能解脱自身的烦恼障， 进入“无相法门”。
不思善来不思恶，
这是一个关于心的学问 — 因为世界万物“皆由心生”，救人先救心。
这是一扇神奇的大门 — 因为它能开启人生的智慧，引领众生走上佛道，离苦得乐。
心灵是锁，法门是钥匙，用法门打开你的心灵即“心灵法门”。
心灵法门是一剂现代社会的良药 — 因为它真正将传统文化精粹用于指导现代人生，家庭和睦，社会和谐，世界和平！
悉尼著名爱国侨领卢军宏太平绅士，自 1997 年始即在广播电台中致力于弘扬中华文化与佛法。卢台长所弘扬的观世音菩萨“心灵法门”，是末法时期观世音菩萨赐给人间救度众生的灵丹妙药。
卢军宏台长秉承观世音菩萨慈悲救度大慈大悲的精神，觉海慈航，妙法度众，以般若智慧点化梦中人。卢台长以现代化的电台和网路为媒介弘扬大乘佛法；亲赴世界各地弘法演说，广结善缘。短短五年内， “心灵法门”即被世人所广为接受，在全世界掀起一股学佛修心的热潮，信众已达一千万，卢台长网站点击率更是达到 5000 万。观世音菩萨的“ 心灵法门”，正在将中华文化与佛法精髓迅速弘扬至全世界。卢台长因其三十年的无私付出和菩萨行，广受在家居士及出家法师的拥戴与尊敬。
心灵法门以“三大法宝”许愿、念经和放生为基础，透过“白话佛法”指引人们念经、修心、修行， 启迪智慧，破迷开悟，自度度人，并学习观世音菩萨的“无缘大慈、同体大悲”而广度众生。
“心灵法门”，传的是人间佛法，教导人们如何解决日常生活中的困难。让大家透过在人间的修行，消除孽障，减少病痛，脱离六道轮回，共同走向西方极乐及四圣道。
卢台长的“白话佛法”，阐释的是心的学问，心的原理，心的义谛。佛经说“佛说种种法，为治种种心”，这心就是指我们心中的烦恼和无明。心灵法门能根治人们的种种妄心，破迷情妄执，立正法正信， 洗涤心灵的污垢，引领人们认识自己的良心，找回自己的本性，回复本来的性德，开启人生的智慧，从而脱离人间六尘之束缚，回归本有的清净的境界，实现生命的超越。
心灵法门，爱国爱民，遵纪守法。学习心灵法门， 不仅对期盼平安吉祥，幸福快乐的普通百姓有着现实的指导意义，而且对促进社会和谐安定也有着深远的社会意义。
愿更多的有缘众生能够搭乘观世音菩萨的救度之船：净化心灵、离苦得乐、超脱烦恼、消除孽障、超度有缘、还清冤债、广度众生、同登极乐、共攀四圣!
